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一直以来认为中国人只谈论生，忌讳死，不小心说出这个字要“嘘”“呸呸呸，再说一遍”。
可我们却有好几个鬼节，清明节、中元节、寒衣节，下元节。“死生亦大矣”“死去何所道，托体同山阿”，显然在我们心里死亡不是什么也看不见，什么也听不见了这么简单。
早在原始时期，人们便认为人的灵魂独立于肉体而存在，有着“肉体虽死，灵魂不灭”的信仰。
这样的信仰不仅对于离开的人，也在爱的人心中。
“自从爸爸去世后，我不再害怕坟墓、死亡，我爱上了所有祭祀节日。”
哪怕下元节是一个逐渐消亡的节日，我们也不再祭祀，却还是愿年年提起。
因为节日是一次集体的思念，让我们不再害怕告别；
因为节日让我们相信爱是一条线，连接彼岸的你我，正大光明与逝去的亲人温存。
俗谚说：“十月半，牵砻团子斋三官。”
相信灵魂永存的中国人，创造了下元节的祭祀，用新收的谷米做成各种供品，用来祭拜水官和祖先。
江苏武进一带，人们把素馅的团子蒸熟后，会放在大门外“斋天”；
福建莆仙的民间人家，再忙都要抽时间做食令，他们会将麻籽碾细掺上黄米蒸成麻腐包子，或者打糍粑、做红粿五香卷等，丰盛又隆重。
无一不准备得满满当当，因为他们的世界和人间一样，有寒来暑往，也会饥肠辘辘。每一份食物的妥帖准备，都是害怕逝去亲人吃不好、穿不暖、睡不香。
好好度过，是下元节寄去碧落黄泉的第一份爱。
之后男男女女、老老少少围成一桌，享受祭祀后被称为“福余”的果品食品，“吃吧吃吧，消灾解难！这是祖宗吃过的，福气都在里面呢！”
“吃吧吃吧，热闹热闹！这是齐聚一堂的幸福！”
过节日很辛苦，从早忙到晚， 腰酸腿疼，然而盛大而隆重不止对对节日的重视，更是让我们齐齐聚聚一堂，一起思念那些逝去，却始终活在心里的人。
下元节，是一个于道教有关的日子。
道家有三官：天官、地官、水官。而中国人讲究“天、地、人”三元一体，于是分别对应：上元灯节，天官赐福；中元鬼节，地官赦罪；而下元节，则是水官为人间解厄。
《中华风俗志》有记载：“十月望为下元节，俗传水宫解厄之辰，亦有持斋诵经者。”这一天，道观会修斋做道场，祈神下凡免灾。
家人们在准备了丰富的供品之后，把制作精致的纸扎，如金山银山、高楼别墅、豪车游艇，或电视机、电脑、手机、衣服包包，以及“金银包”，一把火点燃，熊熊烈烈，照亮彼岸。
无论是水官来人间巡听疾苦，还是祈求祖宗灵魂保佑子孙，抵达的都是同一个心愿：解厄。
以往或许我们有很多欲望，升官发财、蒸蒸日上、环游世界。但如今，与先民们一样求化解灾厄成了一个朴实的心愿。
将霉运、厄运、病运、疾运，把伤心的、难过的、困苦的、悲哀的清零。
愿来年的你我，身体健康，无灾无难。
愿来年的你我，凡事顺遂，简单美好。
中国人纪念死亡的方式，很浪漫！
清明时节，大地初生，我们在烟雨中锄去新生的野草，描红掉漆的墓碑，让亲人安身的坟冢，也能体面地立在山岭之间。
七月半中元节，烈日炎炎夜微凉，我们在道路为没有家的“孤魂野鬼”设食，让他们也能吃饱饭，不再孤零零。
十月一寒衣时节，我们默默地把用纸做好的棉衣，烧献给地下的亲人。寒来暑往，黄泉霜冷，因为他们也会害怕寒冷，所求的不过是让他们吃饱穿暖。
中国人的死亡美学，和我们的性格一样，不会像拉美文化那般张扬，在亡灵节举行盛大的乐舞；不会像日本那般凝重，将自杀捧上某种合乎道德的舞台。而是拥有活着的尊严，吃饱穿暖，春夏秋冬。
《中庸》里说，“事死如生，事亡如存。”
让已故者活如生时的体面，让临终者不惧死后的世界，这种对生命的尊重，就是中国人的死亡美学。
有了这样的死亡美学，生命才不会随便活着，随便死去。
下元，一年中最后一次圆月节。
月光如银，照着冬夜更加冷峻，就像人之一生，一直都在做减法，见一面少一面，相遇与离开，重逢与告别，悲伤与遗憾总是伴随。
人生到头来，赤赤条条，是谁也逃不过的命运。正是如此，怀念才如此厚重。
怀念一个人，怀念一餐饭，一次出游，一次相伴，一次闲谈……美好的回忆妆点了彼此的人生。到头来，才不觉人生虚晃，而是真诚活过。
今日下元节，不管你是如何度过此日，
愿你消灾解厄时，期许未来；
愿你回省过去时，立足当下。
